00.周易-上經全文(註解)



1.《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下


乾:元,亨,利,貞。

初九:潛(音:前)龍,勿用。
  九二:見(音:現)龍再田,利見大人。
  九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
  九四:或躍(音:月)在淵,無咎。
  九五:飛龍在天,利見大人。
  上九:亢(音:抗)龍有悔。
  用九:見群龍無首,吉。


彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,
六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃
利貞。首出庶物,萬國咸寧。

象曰:天行健,君子以自強不息。
潛龍勿用,陽在下也。 見龍再田,德施普也。 終日乾乾,反復道
也。 或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。 亢龍有悔,盈
不可久也。 用九,天德不可為首也。

文言曰:「元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,
事之干也。 君子體仁,足以長人﹔嘉會,足以合禮﹔利物,足以
和義﹔貞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。」

初九曰:「潛龍勿用。」 何謂也?
子曰: 「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名﹔遯世而無悶,不見是而 
無悶﹔樂則行之,憂則違之﹔確乎其不可拔,乾龍也。」

九二曰:「見龍在田,利見大人。」 何謂也?
子曰: 「龍德而正中者也。 庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而
不伐,德博而化。 易曰:「見龍在田,利見大人。」 君德也。」

九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」 何謂也?
子曰: 「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。
知至至之,可與几也。 知終終之,可與存義也。 是故,居上位而
不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。」

九四:「或躍在淵,無咎。」 何謂也?
子曰: 「上下無常,非為邪也。 進退無恆,非離群也。 君子進德修業,
欲及時也,故無咎。」

九五曰:「飛龍在天,利見大人。」 何謂也?
子曰: 「同聲相應,同氣相求﹔水流濕,火就燥﹔云從龍,風從虎。 聖
人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

上九曰:「亢龍有悔。」 何謂也?
子曰: 「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」 

乾龍勿用,下也。 見龍在田,時舍也。 終日乾乾,行事也。 
或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。 亢龍有悔,窮之災也。
乾元用九,天下治也。

乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時
偕行。 或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,
與時偕極。 乾元用九,乃見天則。

乾元者,始而亨者也。 利貞者,性情也。 乾始能以美利利天
下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。 六爻
發揮,旁通情也。 時乘六龍,以御天也。 云行雨施,天下平也。

君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行
而未成,是以君子弗用也。

君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見
龍在田,利見大人。」 君德也。

九三, 重剛而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其時
而惕,雖危無咎矣。

九四, 重剛而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或
之。或之者,疑之也,故無咎。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違,后天而奉天時。 天且弗違,而
況於人乎? 況於鬼神乎?

亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。
其唯聖人乎? 知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎?


乾卦終



2.《易經》第二卦 坤  坤為地  坤上坤下 

  坤:元,亨,利牝馬之貞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,
東北喪朋。 安貞,吉。

彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。 坤厚載物,德合無疆。 含弘光
大,品物咸亨。 牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。 君子攸行,先
迷失道,后順得常。 西南得朋,乃與類行﹔東北喪朋,乃終有慶。
安貞之吉,應地無疆。

象曰:地勢坤,君子以厚德載物。

  初六:履霜,堅冰至。
 象曰:履霜堅冰,陰始凝也。 馴致其道,至堅冰也。

  六二:直,方,大,不習無不利。
 象曰:六二之動,直以方也。 不習無不利,地道光也。

  六三:含章可貞。 或從王事,無成有終。
 象曰:含章可貞﹔以時發也。 或從王事,知光大也。

  六四:括囊﹔無咎,無譽。
 象曰:括囊無咎,慎不害也。

  六五:黃裳,元吉。
 象曰:黃裳元吉,文在中也。

  上六:戰龍於野,其血玄黃。
 象曰:戰龍於野,其道窮也。

  用六:利永貞。
 象曰:用六永貞,以大終也。

文言曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。
坤其道順乎? 承天而時行。

積善之家,必有餘慶﹔積不善之家,必有餘殃。 臣弒其君,子
弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。 易
曰:「履霜堅冰至。」 蓋言順也。

直其正也,方其義也。 君子敬以直內,義以方外,敬義立,而
德不孤。 「直,方,大,不習無不利」﹔則不疑其所行也。

陰雖有美,含之﹔以從王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣
道也。 地道無成,而代有終也。

天地變化,草木蕃﹔ 天地閉,賢人隱。 易曰:「括囊﹔無咎,
無譽。」 蓋言謹也。

君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,
美之至也。

陰疑於陽,必戰。為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,
故稱血焉。 夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。

坤卦終



3.《易經》第三卦 屯  水雷屯  坎上震下 


  屯:元,亨,利,貞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,剛柔始交而難(音:爛)生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草
昧(音:妹),宜建侯而不寧。 

象曰:云,雷,屯﹔君子以經綸(音:倫)。

  初九:磐桓(音:盤環)﹔利居貞,利建侯。
  象曰:雖磐桓,志行正也。 以貴下賤,大得民也。

  六二:屯如邅(音:沾)如,乘馬班如。 匪寇婚媾(音:夠),女子貞不字,十年乃字。
  象曰:六二之難,乘剛也。 十年乃字,反常也。

  六三:既鹿無虞(音:魚),惟入于林中,君子几(音:機)不如舍(音:捨),往吝。
  象曰:既鹿無虞,以縱禽也。 君子舍之,往吝窮也。

  六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。
  象曰:求而往,明也。

  九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
  象曰:屯其膏,施未光也。

  上六:乘馬班如,泣血漣(音:連)如。
  象曰:泣血漣如,何可長也。





4.《易經》第四卦    山水蒙  艮上坎下 

  蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三瀆,瀆則不告。利
   貞。

彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。 蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,
童蒙求我,志應也。 初噬告,以剛中也。再三瀆, 瀆則不告,瀆
蒙也。 蒙以養正,聖功也。

象曰:山下出泉,蒙﹔君子以果行育德。

  初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
  象曰:利用刑人,以正法也。

  九二:包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。
  象曰:子克家,剛柔接也。

  六三:勿用娶女﹔見金夫,不有躬,無攸利。
  象曰:勿用娶女,行不順也。

  六四:困蒙,吝。
  象曰:困蒙之吝,獨遠實也。

  六五:童蒙,吉。
  象曰:童蒙之吉,順以巽也。

  上九:擊蒙﹔不利為寇,利御寇。
  象曰:利用御寇,上下順也。

蒙卦終


5.《易經》第五卦    水天需  坎上乾下 

  需:有孚,光亨,貞吉。 利涉大川。

彖曰:需,須也﹔險在前也。 剛健而不陷,其義不困窮矣。 需有孚,光
亨,貞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。

象曰:云上於天,需﹔君子以飲食宴樂。

  初九:需于郊。 利用恆,無咎。
  象曰:需于郊,不犯難行也。 利用恆,無咎﹔未失常也。

  九二:需于沙。 小有言,終吉。
  象曰:需于沙,衍在中也。 雖小有言,以終吉也。

  九三:需于泥,致寇至。
  象曰:需于泥,災在外也。 自我致寇,敬慎不敗也。

  六四:需于血,出自穴。
  象曰:需于血,順以聽也。

  九五:需于酒食,貞吉。
  象曰:酒食貞吉,以中正也。

  上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
  象曰:不速之客來,敬之終吉。 雖不當位,未大失也。

需卦終



6.《易經》第六卦  訟  天水訟  乾上坎下 

  訟:有孚,窒。 惕中吉。 終凶。 利見大人,不利涉大川。

彖曰:訟,上剛下險,險而健訟。訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。終
凶﹔訟不可成也。 利見大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于淵也。

象曰:天與水違行,訟﹔君子以作事謀始。

  初六:不永所事,小有言,終吉。
  象曰:不永所事,訟不可長也。 雖有小言,其辯明也。

  九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。
  象曰:不克訟,歸而逋也。 自下訟上,患至掇也。

  六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。
  象曰:食舊德,從上吉也。

  九四:不克訟,復自命,渝安貞,吉。
  象曰:復即命,渝安貞﹔不失也。

  九五:訟元吉。
  象曰:訟元吉,以中正也。

  上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
  象曰:以訟受服,亦不足敬也。


訟卦終



7.《易經》第七卦    地水師  坤上坎下 

  師:貞,丈人,吉無咎。

彖曰:師,眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。 剛中而應,行險而順,
以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。

象曰:地中有水,師﹔君子以容民畜眾。

  初六:師出以律,否臧凶。
  象曰:師出以律,失律凶也。

  九二:在師中,吉無咎,王三錫命。
  象曰:在師中吉,承天寵也。 王三錫命,懷萬邦也。

  六三:師或輿尸,凶。
  象曰:師或輿尸,大無功也。

  六四:師左次,無咎。
  象曰:左次無咎,未失常也。

  六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。
  象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿師,使不當也。

  上六:大君有命,開國承家,小人勿用。
  象曰:大君有命,以正功也。 小人勿用,必亂邦也。

師卦終



8.《易經》第八卦  比  水地比  坎上下坤 

  比:吉。 原筮元永貞,無咎。 不寧方來,后夫凶。

彖曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。 原筮元永貞,無咎,以剛中也。
不寧方來,上下應也。 后夫凶,其道窮也。

象曰:地上有水,比﹔先王以建萬國,親諸侯。

  初六:有孚比之,無咎。 有孚盈缶,終來有他,吉。
  象曰:比之初六,有他吉也。

  六二:比之自內,貞吉。
  象曰:比之自內,不自失也。

  六三:比之匪人。
  象曰:比之匪人,不亦傷乎!

  六四:外比之,貞吉。
  象曰:外比於賢,以從上也。

  九五:顯比,王用三驅,失前禽。 邑人不誡,吉。
  象曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。 邑人不誡,上
使中也。

  上六:比之無首,凶。
  象曰:比之無首,無所終也。

比卦終



9.《易經》第九卦  小畜  風天小畜  巽上乾下 

  小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。

彖曰:小畜﹔ 柔得位,而上下應之,曰小畜。 健而巽,剛中而志行,乃
亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。

象曰:風行天上,小畜﹔君子以懿文德。

  初九:復自道,何其咎,吉。
  象曰:復自道,其義吉也。

  九二:牽復,吉。
  象曰:牽復在中,亦不自失也。

  九三:輿說輻,夫妻反目。
  象曰:夫妻反目,不能正室也。

  六四:有孚,血去惕出,無咎。
  象曰:有孚惕出,上合志也。

  九五:有孚攣如,富以其鄰。
  象曰:有孚攣如,不獨富也。

  上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。 月几望,君子征凶。
  象曰:既雨既處,德積載也。 君子征凶,有所疑也。

小畜卦終



10.《易經》第十卦  履  天澤履  乾上兌下 

  履:履虎尾,不咥人,亨。

彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,
履帝位而不疚,光明也。

象曰:上天下澤,履﹔君子以辨上下,安民志。

  初九:素履,往無咎。
  象曰:素履之往,獨行愿也。

  九二:履道坦坦,幽人貞吉。
  象曰:幽人貞吉,中不自亂也。

  六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。 武人為于大君。
  象曰:眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也。咥人之凶﹔
位不當也。 武人為于大君﹔志剛也。

  九四:履虎尾,愬愬終吉。
  象曰:愬愬終吉,志行也。

  九五:夬履,貞厲。
  象曰:夬履貞厲,位正當也。

  上九:視履考祥,其旋元吉。
  象曰:元吉在上,大有慶也。


履卦終







13. 《易經》第十三卦  同人  天火同人  乾上離下 

  同人:同人于野,亨。 利涉大川,利君子貞。

彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。 同人曰,同人于野,亨。
利涉大川,乾行也。 文明以健,中正而應,君子正也。 唯君子為
能通天下之志。

象曰:天與火,同人﹔君子以類族辨物。

  初九:同人于門,無咎。
  象曰:出門同人,又誰咎也。

  六二:同人于宗,吝。
  象曰:同人于宗,吝道也。

  九三:伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。
  象曰:伏戎于莽,敵剛也。 三歲不興,安行也。

  九四:乘其墉,弗克攻,吉。
  象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。

  九五:同人,先號啕而后笑。 大師克相遇。
  象曰:同人之先,以中直也。 大師相遇,言相克也。

  上九:同人于郊,無悔。
  象曰:同人于郊,志未得也。

同人卦終



14.《易經》第十四卦  大有  火天大有  離上乾下 

  大有:元亨。 

彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應
乎天而時行,是以元亨。

象曰:火在天上,大有﹔君子以竭惡揚善,順天休命。

  初九:無交害,匪咎,艱則無咎。
  象曰:大有初九,無交害也。

  九二:大車以載,有攸往,無咎。
  象曰:大車以載,積中不敗也。

  九三:公用亨于天子,小人弗克。
  象曰:公用亨于天子,小人害也。

  九四:匪其彭,無咎。
  象曰:匪其彭,無咎﹔明辨晰也。

  六五:厥孚交如,威如﹔吉。
  象曰:厥孚交如,信以發志也。 威如之吉,易而無備也。

  上九:自天佑之,吉無不利。
  象曰:大有上吉,自天佑也。

大有卦終



15.《易經》第十五卦    地山謙  坤上艮下 

  謙:亨,君子有終。

彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道
變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而
不可踰,君子之終也。

象曰:地中有山,謙﹔君子以裒多益寡,稱物平施。

  初六:謙謙君子,用涉大川,吉。
  象曰:謙謙君子,卑以自牧也。

  六二:鳴謙,貞吉。
 象曰:鳴謙貞吉,中心得也。

  九三:勞謙君子,有終吉。
  象曰:勞謙君子,萬民服也。

  六四:無不利,撝謙。
  象曰:無不利,撝謙﹔不違則也。

  六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。
  象曰:利用侵伐,征不服也。

  上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
  象曰:鳴謙,志未得也。 可用行師,征邑國也。


謙卦終



16.《易經》第十六卦  豫  雷地豫  震上坤下 

  豫:利建侯行師。

彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建
侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒﹔聖人以順動,
則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉!

象曰:雷出地奮,豫。 先王以作樂崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

  初六:鳴豫,凶。
  象曰:初六鳴豫,志窮凶也。

  六二:介于石,不終日,貞吉。
 象曰:不終日,貞吉﹔以中正也。

  六三:盱豫,悔。 遲有悔。
  象曰:盱豫有悔,位不當也。

  九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
  象曰:由豫,大有得﹔志大行也。

  六五:貞疾,恆不死。
  象曰:六五貞疾,乘剛也。 恆不死,中未亡也。

  上六:冥豫,成有渝,無咎。
  象曰:冥豫在上,何可長也。

豫卦終



17. 《易經》第十七卦    澤雷隨  兌上震下 

  隨:元亨利貞,無咎。

彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時,隨之
時義大矣哉!

象曰:澤中有雷,隨﹔君子以晦入宴息。

  初九:官有渝,貞吉。 出門交有功。
  象曰:官有渝,從正吉也。 出門交有功,不失也。

  六二:系小子,失丈夫。
 象曰:系小子,弗兼與也。

  六三:系丈夫,失小子。 隨有求得,利居貞。
  象曰:系丈夫,志舍下也。

  九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎。 
  象曰:隨有獲,其義凶也。 有孚在道,明功也。

  九五:孚于嘉,吉。
  象曰:孚于嘉,吉﹔位正中也。

  上六:拘系之,乃從維之。 王用亨于西山。
  象曰:拘系之,上窮也。

隨卦終



18. 《易經》第十八卦  蠱  山風蠱  艮上巽下 

  蠱:元亨,利涉大川。 先甲三日,后甲三日。

彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。 蠱,元亨,而天下治也。 利涉大
川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,終則有始,天行也。

象曰:山下有風,蠱﹔君子以振民育德。

  初六:干父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。
  象曰:干父之蠱,意承考也。

  九二:干母之蠱,不可貞。
 象曰:干母之蠱,得中道也。

  九三:干父小有晦,無大咎。
  象曰:干父之蠱,終無咎也。

  六四:裕父之蠱,往見吝。
  象曰:裕父之蠱,往未得也。

  六五:干父之蠱,用譽。
  象曰:干父之蠱﹔承以德也。

  上九:不事王侯,高尚其事。 
  象曰:不事王侯,志可則也。

蠱卦終



19.《易經》第十九卦  臨  地澤臨  坤上兌下 

  臨:元,亨,利,貞。 至于八月有凶。

彖曰:臨,剛浸而長。 說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。 至于
八月有凶,消不久也。

象曰:澤上有地,臨﹔ 君子以教思無窮,容保民無疆。

  初九:咸臨,貞吉。
  象曰:咸臨貞吉,志行正也。

  九二:咸臨,吉無不利。
 象曰:咸臨,吉無不利﹔未順命也。

  六三:甘臨,無攸利。 既憂之,無咎。
  象曰:甘臨,位不當也。 既憂之,咎不長也。

  六四:至臨,無咎。
  象曰:至臨無咎,位當也。

  六五:知臨,大君之宜,吉。
  象曰:大君之宜,行中之謂也。

  上六:敦臨,吉無咎。
  象曰:敦臨之吉,志在內也。

臨卦終



20.《易經》第二十卦    風地觀  巽上坤下 

  觀:盥而不荐,有孚顒若。

彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不荐,有孚□若,下
觀而化也。 觀天之神道,而四時不忒, 聖人以神道設教,而天下
服矣。

象曰:風行地上,觀﹔先王以省方,觀民設教。

  初六:童觀,小人無咎,君子吝。
  象曰:初六童觀,小人道也。

  六二:窺觀,利女貞。
 象曰:窺觀女貞,亦可丑也。

  六三:觀我生,進退。
  象曰:觀我生,進退﹔未失道也。

  六四:觀國之光,利用賓于王。
  象曰:觀國之光,尚賓也。

  九五:觀我生,君子無咎。
  象曰:觀我生,觀民也。

  上九:觀其生,君子無咎。
  象曰:觀其生,志未平也。



觀卦終



21.《易經》第二十一卦  噬嗑  火雷噬嗑  離上震下 

 噬嗑:亨。 利用獄。

彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔
得中而上行,雖不當位,利用獄也。

象曰:雷電噬嗑﹔先王以明罰敕法。

  初九:履校滅趾,無咎。
  象曰:履校滅趾,不行也。

  六二:噬膚滅鼻,無咎。
 象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。

  六三:噬臘肉,遇毒﹔小吝,無咎。
  象曰:遇毒,位不當也。

  九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。
  象曰:利艱貞吉,未光也。

  六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。
  象曰:貞厲無咎,得當也。

  上九:何校滅耳,凶。
  象曰:何校滅耳,聰不明也。



噬嗑卦終



22.《易經》 第二十二卦  賁  山火賁  艮上離下 

  賁:亨。 小利有所往。

彖曰:賁,亨﹔柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。天文
也﹔文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變﹔觀乎人文,以化成
天下。

象曰:山下有火,賁﹔君子以明庶政,無敢折獄。

  初九:賁其趾,舍車而徒。
  象曰:舍車而徒,義弗乘也。

  六二:賁其須。
 象曰:賁其須,與上興也。

  九三:賁如濡如,永貞吉。
  象曰:永貞之吉,終莫之陵也。

  六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。
  象曰:六四,當位疑也。 匪寇婚媾,終無尤也。

  六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
  象曰:六五之吉,有喜也。

  上九:白賁,無咎。
  象曰:白賁無咎,上得志也。

賁卦終



23.《易經》 第二十三卦  剝  山地剝  艮上坤下 

  剝:不利有攸往。

彖曰:剝,剝也,柔變剛也。 不利有攸往,小人長也。 順而止之,觀象
也。 君子尚消息盈虛,天行也。

象曰:山附地上,剝﹔上以厚下,安宅。

  初六:剝床以足,蔑貞凶。
  象曰:剝床以足,以滅下也。

  六二:剝床以辨,蔑貞凶。
 象曰:剝床以辨,未有與也。

  六三:剝之,無咎。
  象曰:剝之無咎,失上下也。

  六四:剝床以膚,凶。
  象曰:剝床以膚,切近災也。

  六五:貫魚,以宮人寵,無不利。
  象曰:以宮人寵,終無尤也。

  上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
  象曰:君子得輿,民所載也。 小人剝廬,終不可用也。



剝卦終



24.《易經》第二十四卦  復  地雷復  坤上震下 

  復:亨。 出入無疾,朋來無咎。 反復其道,七日來復,利有攸往。

彖曰:復亨﹔剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。 反復其道,
七日來復,天行也。 利有攸往,剛長也。 復其見天地之心乎?

象曰:雷在地中,復﹔先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

  初九:不復遠,無只悔,元吉。
  象曰:不遠之復,以修身也。

  六二:休復,吉。
 象曰:休復之吉,以下仁也。

  六三:頻復,厲無咎。
  象曰:頻復之厲,義無咎也。

  六四:中行獨復。
  象曰:中行獨復,以從道也。

  六五:敦復,無悔。
  象曰:敦復無悔,中以自考也。

上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶﹔至于
十年,不克征。
  象曰:迷復之凶,反君道也。

復卦終



25.《易經》第二十五卦  無妄  天雷無妄  乾上震下 

 無妄:元,亨,利,貞。 其匪正有眚,不利有攸往。

彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天
之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣? 天命不
佑,行矣哉? 

象曰:天下雷行,物與無妄﹔先王以茂對時,育萬物。

  初九:無妄,往吉。
  象曰:無妄之往,得志也。

  六二:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。
 象曰:不耕獲,未富也。

  六三:無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。
  象曰:行人得牛,邑人災也。

  九四:可貞,無咎。
  象曰:可貞無咎,固有之也。

  九五:無妄之疾,勿藥有喜。
  象曰:無妄之藥,不可試也。

  上九:無妄,行有眚,無攸利。
  象曰:無妄之行,窮之災也。



無妄卦終



26.《易經》第二十六卦  大畜  山天大畜  艮上乾下 

大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。

彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。 能止健,大正也。
不家食吉,養賢也。 利涉大川,應乎天也。

象曰:天在山中,大畜﹔君子以多識前言往行,以畜其德。

  初九:有厲利已。
  象曰:有厲利已,不犯災也。

  九二:輿說輻。
 象曰:輿說輻,中無尤也。

  九三:良馬逐,利艱貞。 曰閑輿衛,利有攸往。
  象曰:利有攸往,上合志也。

  六四:童豕之牿,元吉。
  象曰:六四元吉,有喜也。

  六五:豶豕之牙,吉。
  象曰:六五之吉,有慶也。

  上九:何天之衢,亨。
  象曰:何天之衢,道大行也。



大畜卦終



27.《易經》第二十七卦  頤  山雷頤  艮上震下 

  頤:貞吉。 觀頤,自求口實。

彖曰:頤貞吉,養正則吉也。 觀頤,觀其所養也﹔ 自求口實,觀其自養
也。 天地養萬物,聖人養賢,以及萬民﹔頤之時義大矣哉!

象曰:山下有雷,頤﹔君子以慎言語,節飲食。

  初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。
  象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。

  六二:顛頤,拂經,于丘頤,征凶。
 象曰:六二征凶,行失類也。

  六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。
  象曰:十年勿用,道大悖也。

  六四:顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
  象曰:顛頤之吉,上施光也。

  六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。
  象曰:居貞之吉,順以從上也。

  上九:由頤,厲吉,利涉大川。
  象曰:由頤厲吉,大有慶也。

頤卦終



28.《易經》第二十八卦  大過  澤風大過  兌上巽下 

 大過:棟橈,利有攸往,亨。

彖曰:大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有
攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉!

象曰:澤滅木,大過﹔君子以獨立不懼,遯世無悶。

  初六:藉用白茅,無咎。
  象曰:藉用白茅,柔在下也。

  九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。
 象曰:老夫女妻,過以相與也。

  九三:棟橈,凶。
  象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。

  九四:棟隆,吉﹔有它吝。
  象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。

  九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
  象曰:枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可丑也。

  上六:過涉滅頂,凶,無咎。
  象曰:過涉之凶,不可咎也。



大過卦終



29. 《易經》第二十九卦    坎為水  坎上坎下 

  坎:習坎,有孚,維心亨,行有尚。

彖曰:習坎,重險也。 水流而不盈,行險而不失其信。 維心亨,乃以剛
中也。 行有尚,往有功也。 天險不可升也,地險山川丘陵也,王
公設險以守其國,坎之時用大矣哉!

象曰:水至,習坎﹔君子以常德行,習教事。

  初六:習坎,入于坎窞,凶。
  象曰:習坎入坎,失道凶也。

  九二:坎有險,求小得。
 象曰:求小得,未出中也。

  六三:來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。
  象曰:來之坎坎,終無功也。

  六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
  象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。

  九五:坎不盈,只既平,無咎。
  象曰:坎不盈,中未大也。

  上六:係用徽纆,置于叢棘,三歲不得,凶。
  象曰:上六失道,凶三歲也。


坎卦終



30.《易經》第三十卦  離  離為火  離上離下 


  離:利貞,亨。 畜牝(音:聘)牛,吉。

彖曰:離,麗也﹔日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。 柔麗乎中正,故亨﹔是以畜牝牛吉也。

象曰:明兩作離,大人以繼明照于四方。

  初九:履錯然,敬之,無咎。
  象曰:履錯之敬,以辟咎也。

  六二:黃離,元吉。
     象曰:黃離元吉,得中道也。

  九三:日昃(音:這)之離,不鼓缶(音:“否”則)而歌,則大耋(音:碟)之嗟(音:皆),凶。
  象曰:日昃之離,何可久也。

九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。(凶)
  象曰:突如其來如,無所容也。

  六五:出涕沱(音:替駝)若,戚嗟(音:欺皆)若,吉。
  象曰:六五之吉,離(音義通:麗)王公也。

  上九:王用出征,有嘉折首,獲其匪丑(?獲匪其醜),無咎。
  象曰:王用出征,以正邦也。

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