01.<<二三子問>>

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馬王堆漢墓帛書·二三子問
 二三子問曰:易屢稱于龍,龍之德何如?孔子曰:龍大矣。龍形遷,假賓於帝,俔神聖之德也。高尚行乎星辰日月而不眺,能陽也;下綸窮深淵之淵而不沫,能陰也。上則風雨奉之,下綸則有天□□□。□乎深 ,則魚蛟先後之,水流之物莫不隨從;陵處,則雷神養之,風雨避嚮,鳥獸弗干。曰:龍大矣。龍既能雲變,又能蛇變,又能魚變,飛鳥 蟲,唯所欲化,而不失本形,神能之至也。□□□□□□□□□□□焉,有弗能察也。智者不能察其變,辯者不能□其美,至巧不能贏其文(?)。□□□鳥□也,功(?)□焉,化 蟲,神貴之容也,天下之貴物也。曰:龍大矣。龍之□德也,曰□□□□□易□□□□,爵之曰君子;戒事敬合,精白柔和,而不諱賢,爵之曰夫子。或大或小,其方一也。至用□也,而名之曰君子,兼,「黃裳」近之矣;尊威精白堅強,行之不可撓也,「不習」近之矣。.易曰:「〔寢〕龍勿用」。孔子曰:龍寢矣而不陽,時至矣而不出,可謂寢矣。大人安佚矣而不朝,  在廷,亦猶龍之寢也。其行淢而不可用也,故曰「寢龍勿用」。.易曰:「亢龍有悔。」孔子曰:此言為上而驕下,驕下而不殆者,未之有也。聖人之立政也。若循木,愈高愈畏下,故日「亢龍有悔」。.易曰:「龍戰于野,其血玄黃。」孔子曰:此言大人之寶德而施教於民也。夫文之孝,采物暴存者,其唯龍乎?德義廣大,法物備具者,〔其唯〕聖人乎?「龍戰于野」者,言大人之廣德而下接民也;「其血玄黃」者,見文也。聖人出法教以導民,亦猶龍之文也,可謂「玄黃」矣,故曰「龍」。見龍而稱莫大焉。.易曰:「王臣蹇蹇,非今之故。」孔子曰:「王臣蹇蹇」者,言其難也。夫唯知其難也,故重言之,以戒今也。君子知難而備〔之,則〕不難矣;見幾而務之,□有功矣,故備難□易。務幾者,成存其人,不言吉凶焉。「非今之故」者,非言獨今也,古以狀也。.易曰:「鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。」孔子曰:此言下不勝任也。非其任而任之,能毋折乎?下不用則城不守,師不戰,內亂□上,謂「折足」;路其國,〔蕪其〕地,五種不收,謂「覆公餗」;口養不至,饑餓不得食,謂「形渥」。二三子問曰:人君至于饑乎?孔子曰:昔者晉厲公路其國,蕪其地,出田七月不歸。民反諸雲夢,無車而獨行,□□□□□□公□□□□□□□□□饑(?)不得食六月,此「其形渥」也。故曰德義無小,失宗無大,此之謂也。.易曰:「鼎玉鉉,〔大〕吉,無不利。」孔子日:鼎大矣。鼎之遷也,不自往,必人舉之,大人之貞也。鼎之舉也,不以其止,以□□□□□□□□□□□□□□賢以舉忌也。明君立政,賢輔弼之,將何為而不利?故曰「大吉」。.易曰:「康侯用鍚馬蕃庶,晝日三接。」孔子曰:此言聖王之安世者也。聖之政,牛參弗服,馬恒弗駕,不擾乘牝馬□□□□□□□□□□糧(?)時至,芻 不重,故曰「錫馬」。聖人之立政也,必尊天而敬眾,理順五行,天地無困,民□不滲(?),甘露時雨聚降,飄風苦雨不至,民心相 以壽,故曰「藩庶」。聖王各有三公、三卿,「晝日三〔接〕」□□□□□□者也。.易曰:「括囊,無咎無譽。」孔子曰:此言箴小人之口也。小人多言多過,多事多患,□□□以衍矣。而不可以言箴之。其猷「括囊」也,莫出莫入,故曰「無咎無譽」。二三子問曰:獨無箴于聖□□□□□□聖人之言也,德之首也。聖人之有口也,猶地之有川谷也,財用所剸出也;猶山林陵澤也,衣食□□〔所〕剸生也。聖人壹言,萬世用之。唯恐其不吉也,有何箴焉?.卦曰:「見龍在田,利見大人。」孔子曰:□□□□□□□□□謙易告也,就民易遇也,聖人君子之貞也。庶民宜之,故曰「利以見大人」。.卦曰:「君子終日乾乾,〔夕惕若〕厲,無咎。」孔子曰:此言君子務時,時至而動□□□□□□屈力以成功,亦日中而不止,時年至而不淹。君子之務時,猶馳驅也,故曰「君子終日乾乾」。時盡而止之以置身,置身而靜,故曰「夕惕若厲,無咎」。
  易〔曰:「飛龍在〕天,利見大人。」〔孔子曰:此〕言□□□□□□□□□□君子在上,〔則〕民被其利,賢者不離,故曰「飛龍在天,利見大人」。.卦曰:「見群龍〔無首〕,吉。〕孔子曰:龍神威而精處□□□□□□□□□□□□用□□□□□首者□□□□□□□□□□□□□□□見君子□吉也。.卦曰:「履霜,堅冰至。」孔子曰:此言天時譖(?),戒葆常也。歲……田產(?)濕,以……乎始於……之□□□□□□守之□□□□□□□□□□□□□德與天道始,必順五行,其孫貴而宗不滅(?)。.卦曰:「直方大,不習,無不利。」孔子曰:……□也,方者……大者言其直或之容□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□無不□,故曰「無不利」。.卦曰:「含章可貞。」□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□含亦美,貞之可也,亦□□□□□□□□□〔.〕卦曰:□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之事矣。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者也。元,善之始也。□□□□□□□□□色之徙嗛□□□□□□。〔.卦曰:「屯其膏,小貞吉〕,大貞凶。」孔子曰:屯……而上通其德,無□……小民家息以 衣□□□□□□□□□□□屯輪之,其吉亦宜矣。大貞□□□□□□□川流下而貸(,)留□年 十□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□賃□財弗施則□。〔.卦曰:「同人於野,亨,利〕涉大川。」孔子曰:此言大德之好遠也。□□□□□□□德(?),和同者眾,以濟大事,故曰:〔「利涉大川」。.〕卦曰:「同人於門,無咎。」〔孔子曰:〕□□□□□□□□□□而已矣。小德□□□。〔.卦曰:「同人于〕宗,貞吝。」孔子曰:此言其所同唯其室人而〔已〕,其所同……,故曰「貞吝」。.卦曰:「絞如委如,吉。」孔〔子〕曰:絞,日也;委,老也。老曰之□□□,故曰「吉」。.卦曰:「謙,亨,君子有終,吉。」孔子曰:□□□□□□□□□上坤而下艮,坤也;艮,精質也,君子之行也。□□□□□□□□吉焉。吉,謙也;凶,驕也。天亂驕而成謙,地 (?)驕而實謙,鬼神禍福謙,人惡驕而好〔謙〕。□□□□□□□□□□□□□□□□□好,美不伐也。夫不伐德者,君子也,其盈如□□□□□□□□□□而再說,其有終也亦宜矣。.卦曰:「盱豫,悔。〕孔子曰:此言鼓樂而不忘德也。夫忘□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□至者,其病亦至,不可避,禍福成(?)□□□□□□□□□□□□□□□□行,禍福畢至,智者知之,故 客恐懼,日 (?)一日,猶有過行。卒焉之(?)□□□□□□□□□□□□〔.卦曰:「鳴鶴在陰,其子和之,我〕有好爵,與爾靡〔之。」孔子曰:〕□□□□□□□□□□□□□□其子隨之,通也;倡而和之,和也。曰和同至矣。「好爵」者,言旨酒也。弗□□□□□曰□□□□□□□□□□□□□□□□之德。唯飲與食,絕甘分□。〔.卦曰:「密雲不雨,自我西郊,公射取彼在穴。﹞孔〕子曰:此言聖君之下舉乎山林,拔取之中也,故曰「公射取彼在穴」。□□□□□故曰「自我〔西郊〕」。□□□□□□□□□□□□美(?),故曰「利貞」。其占曰:豐□□□□□□□□□□□〔.卦〕曰:「不〔恒其德,或〕承之差,貞吝。」孔子日:此言小人知善而弗為,攻(?)維而無止,□□□□,〔故曰:「不〕恒其德。□□□□□□□□□□□□□□□□□也。飭行以後民者謂大寨(?),遠人倡至謂□□。〔.〕卦曰:「公用射鵻於〔高墉之上〕,無不利。」孔子曰:此言人君高志求賢,賢者在上,則因……用之,故曰……□□□□□。〔.〕卦曰:〔艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人。孔子〕曰:「艮其背」者,言□事也;「不獲其身」者,精□□□也。敬官任事,身□□者鮮矣。其占曰:能精能白,必為上客;能白能精,必為□以精白 □□「〔行〕其庭,不見其〔人」。.〕卦曰:〔「艮其輔,〕言有序。」孔子曰:□言也,吉凶之至也,必皆於言語擇善□□□□擇利而言害,塞人之美,陽人之惡,可謂無德,其凶亦宜矣。君子慮之內,發之□□□□□□□□不言害,塞人之惡,陽〔人之〕美,可謂「有序」矣。.卦曰:「豐,亨,王假〔之〕,勿自(?)憂,宜日中。」孔子曰:□□□也。「勿憂」,用賢弗害也。日中而盛,用賢弗害,其亨亦宜矣。黃帝四輔,堯立三卿,帝□□□□□□□□□□□曰□其肝□□□□魚大羹也,肝言其內。其內大美,其外必有大聲問。.卦曰:「未濟,亨,〔小狐〕涉川幾濟,濡其尾,無逌利。」孔子曰:此言始易而終難也,小人之貞也。……
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