Legalism 法家主張”以法治國“, 最大的創舉在於打造了中央集權制的中國秦朝. 不同於儒墨道所主張的, 真正的理想世界不是在未來, 而是回到過去夏商周的大同世界, 法家不認同其主張. 維基大典, http://zh-classical.wikipedia.org/wiki/法家 法家初有三派。一曰法，商君所主。法之用在利民，明法而百姓有所從，秦用之。一曰術，申不害所主。術之用在馭下，以使其大夫，韓所用。一曰勢，慎到所主。勢之用在隆威，以威勢尊其君。終韓非合流三家，以法術勢必三者並用。其所著韓非子，始皇帝讀之，嘆相逢之晚。 法家之學，主富國強兵之策。秦用之，果列於首強，終夷滅六國而混一天下。於政也，主因時制宜，絕非復古之說。於學也，主以法為教，以吏為師， ＜魚氏MBA-法家三派＞ 天下治道不在空談,而在力行,法治人治都好,誰能大爭潮流而強國富民,誰便是正道,否則便是空談正道貽誤天下;最早的專案管理制度看來被我找到啦～戰國韓相“申不害”法家術派提出的”形名同參“ http://www.plurk.com/p/5j134s 人性本惡春秋戰國-變法魏國 李悝 - <法經> 勢, 術 二者推行易, 收效亦快 法 推行阻力最大, 收效慢, 但果最大 慎到-勢派勢法, 以君權為法治主軸 申不害-術派術治, 以督察臣下為行法要害 編年史「資治通鑑」記載：「十五年，終申子之身，國治兵強。」《韓非子》問者曰：「申不害、公孫鞅，此二家之言，孰急於國？」應之曰：「是不可程也。人不食十日，則死；大寒之隆，不衣亦死：謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也，此人臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。」 以文書方式訂立內容 |
06.<中華文化>策略與經營管理之探究 > 04.中國先秦諸子百家 >